新笔趣

第198章 送日子之谈中外“彩礼婚”与“嫁妆婚”的比较（第1页）

鲁西南的深冬，寒风如刀，割着裸露在外的肌肤。阿丽家所在的村庄，被一片萧索的气息笼罩，屋顶上的烟囱冒着袅袅青烟，在阴沉的天空下显得格外孤寂。

大家围坐在客厅里，阿丽的母亲端上了热气腾腾的茶水和点心。寒暄了几句后，阿丽的三爷爷缓缓开口，他穿着一件深蓝色的棉袄，头发花白，眼神却十分明亮：“晓臻啊，听说你是大学毕业生，见识广。我最近听村里一些在外面打工的人说，现在国外结婚和咱们这儿不太一样，你给大伙讲讲呗。”

贾晓臻推了推眼镜，清了清嗓子说道：“三爷爷，确实如此。世界上不同民族、不同阶层在结婚时的花费承担方式有很大差异。大体来说，全部或大部分费用由新郎家负担的婚姻，叫‘彩礼婚’；全部或大部分费用由新娘家负担的，叫‘嫁妆婚’。咱们这儿，基本是‘彩礼婚’。”

阿丽的三爷爷点了点头，目光中透着好奇：“这‘嫁妆婚’是啥样？和咱们有多大差别？”

贾晓臻喝了口茶，继续说道：“就拿印度来说，他们那儿盛行‘嫁妆婚’，通常是男方向女方索要‘嫁妆’，和咱们这儿女方向男方索要‘彩礼’恰恰相反。在印度，嫁女陪送大量嫁妆是一种传统，尤其是出身高种姓的印度教教徒。随着社会发展，嫁妆数额还在不断升高。20 世纪 80 年代初，一个英美大学的毕业生、医生、工程师这类人，能收取 30 万卢比以上的嫁妆；到了 90 年代初，在欧美留学毕业的工程师，能拿到 40 万卢比左右。就连办公室勤杂人员，都能要 1 万到 2 万卢比的嫁妆。”

阿丽惊讶地捂住嘴：“这么多！那印度姑娘家压力得多大啊。”

贾茂林也皱了皱眉头，插话道：“是啊，这负担可不轻。晓臻，他们那儿为啥要这么做？”

贾晓臻思索片刻，说道：“这和印度的文化传统、社会制度有很大关系。在印度教文化里，结婚被看作妇女获得宗教拯救的唯一手段，女方父母觉得嫁女是让女儿获得拯救的机会，所以得尽可能多地陪送嫁妆。而且，印度妇女在财产所有权和继承权方面与男子不平等。另外，印度存在种姓制度，在‘顺婚’制度下，高种姓女子求偶范围小，为了找到如意郎君，女方父母不得不厚嫁；低种姓女子为了攀高种姓改变地位，也得付出高额嫁妆。”

王世坨一直静静地听着，这时忍不住说道：“这太不合理了！女孩子难道就没有一点地位吗？”

贾晓臻叹了口气：“确实不合理。1961 年，印度政府颁布了《禁止嫁妆法》，规定索要嫁妆是犯法行为。甘地曾说，任何以嫁妆为婚姻条件的人，都是给国家抹黑，是对妇女的污辱。印度总统也呼吁废除嫁妆习俗，可在实际生活中，嫁妆之风依然盛行。”

阿丽的三爷爷皱着眉头，端起茶杯喝了一口，说道：“这陋习带来不少问题吧？”

“没错，三爷爷。” 贾晓臻表情严肃，清了清嗓子，表情变得凝重起来，说道：“三爷爷，大伙，我给你们讲个真实发生在印度的事儿，这事儿就凸显了印度‘嫁妆婚’带来的可怕后果。在印度的某个地方，有个叫丽塔的年轻姑娘，她出身于一个普通家庭，家里经济条件本就不好，父母为了拉扯几个孩子长大，日子过得紧紧巴巴。丽塔还有两个妹妹，这在印度那种重男轻女的环境下，家里的负担就更重了。

到了丽塔谈婚论嫁的年纪，父母四处托人给她介绍对象。好不容易，有个男方家庭表示愿意和丽塔结婚。男方是个小职员，家里提出了一大串嫁妆要求，包括一笔可观的现金、金银首饰，甚至还想要一辆摩托车。丽塔的父母愁得不行，可为了女儿能嫁出去，他们咬着牙，东拼西凑，借了不少钱，总算是勉强凑齐了这些嫁妆。

婚礼热热闹闹地举行了，可婚后，丽塔的噩梦才刚刚开始。婆家嫌弃她带来的嫁妆不够丰厚，对她百般刁难。平日里，稍有不顺心，就对丽塔恶语相向，还让她干最重最累的活儿。丈夫也在婆家的影响下，对丽塔越来越冷淡，甚至还会动手打骂她。丽塔心里委屈极了，可又不敢跟父母说，怕他们担心。

有一次，婆家突然提出要丽塔家再拿出一笔钱，说是要给丈夫的弟弟结婚用。丽塔的父母实在拿不出钱了，丽塔苦苦哀求婆家，可婆家根本不听。从那之后，婆家对丽塔的折磨变本加厉。丽塔每天以泪洗面，精神也越来越差。

终于，在一个寒冷的夜晚，丽塔再也忍受不了这样的生活。她趁着婆家所有人都熟睡，偷偷地在房间里上吊自杀了。第二天早上，当婆家的人发现丽塔的尸体时，竟然没有一丝愧疚，还在抱怨丽塔死了给他们家带来了晦气。

丽塔的父母得知女儿的死讯，悲痛欲绝。他们赶到女儿婆家，想要讨个说法，可婆家却把责任推得一干二净。在印度，像丽塔这样因为嫁妆不足而遭受苦难，甚至失去生命的女子还有很多。1990 年，印度就有近 5000 名妇女死于这种落后的家长制度。女孩子多、经济条件不好的家庭，因为嫁女往往负债累累，陷入更深的贫困。这‘嫁妆婚’的陋习，不知道毁了多少印度女子的一生啊！”

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阿丽的母亲听了，心疼地说道：“太可怜了，同样是女人，怎么差别这么大呢。”

阿丽忍不住问道：“那咱们中国为啥是‘彩礼婚’呢？”

贾晓臻耐心地解释道：“中国和印度在影响婚姻制度的条件上存在重大差异。中国占优势地位的儒家思想虽然也歧视妇女，但不像印度教那样建立在深厚的神学基础上。20 世纪中期，中国经历了一场彻底的社会革命，儒家关于妇女和婚姻的价值观对人们的影响大幅减弱，婚姻制度发生了较大变化，妇女地位有了很大提高。新中国成立后，‘嫁妆婚’逐渐向‘彩礼婚’转变。在咱们乡村社会，嫁女被认为是一种损失，人们会索要一些彩礼作为养育女儿的补偿。而且，咱们嫁女主要是当作扩大人际关系、授受礼品的机会，没有宗教意义。”